Senųjų slavų kultūroje - centrinė vietabuvo priskirtas pagoniškumui. Ankstyviausi religijos formos, kurios turėjo didelę reikšmę šių dienų, buvo fetišizmas, magija ir Totemizmas. Paskutinė kryptis buvo atskiroje vietoje. Labiausiai gerbiami slavų totemai buvo tarp paukščių, lokys ir žirgais tarp gyvulių, gaidys, erelis ir fortas.
Senovės Rusijos pagonybė, pasak šiuolaikinių mokslininkų, praėjo kelis jos vystymosi etapus.
Pradinis laikotarpis buvo apibūdinamas dievugamtos jėgos. Senovės slaviško meno simbolika atspindi tuo metu esančių žmonių požiūrį į gamtą. Jų nuomone, ji buvo apgyvendinta daugybe dvasių. Senovės Rusijos pagonybė pradiniame etape buvo išreikšta garbinant Slavų Motinos Žemės. Jo simbolis buvo kvadratas, padalintas į keturis kvadratus, kurių centre yra taškai. Taip pat buvo labai išvystyti vandens kultai, giraitės ir miškai buvo gerbiami kaip dievų namai. Pagoniškajame miške lokys buvo meistras.
Pirmuoju tūkstantmečiu mūsų senovės senovės slavų dievai pradeda įgyti antropomorfinę išvaizdą. Nuo to momento žmogiškieji bruožai dievyb ÷ se pamažu pakeičiami związnymi.
Šį laikotarpį pagonybė Rusijoje būdinga tokių dievybių kaip Dazhbog, Svarog, Veles, Stribog, Khors, Makosh, Yarilo garbinimas. Šie dievai buvo labiausiai gerbiami tarp slavų.
Svarogas įkūnija dangų, buvo laikomas protėviuvisi dievai. Jau keletą šimtmečių labiausiai gerbiamas Dazhogas - saulės šviesos dievas, derliaus nokinimas, šiluma. Jo simboliai buvo sidabras ir auksas.
Arkliai buvo saulės dievas. Jo vardas reiškia "ratas", "saulė". Ši dievybė neturėjo žmogaus veido. Ją parodė paprastas aukso diskas. Horsos garbinimą išreiškė pavasarinis šokis apvaliose šokiuose, paprotys kepti blynus ant Shrovetide, leisti žibintus ratus, kurie simbolizavo saulę.
Pagonybė Rusijoje antrojo jos vystymosi etapo metuJą apibūdina Rožanytės ir Rodo kultas - vaisingumo deivės ir visatos kūrėjas. Ši religijos kryptis buvo glaudžiai susijusi su protėvių garbinimu, namais, šeima.
Rudas buvo laikomas vaisingumo, griaustinio, dangaus dievu. Slavai sakė, kad važiuoja debesimis ir lietus nukrito ant žemės. Iš to gimsta vaikai. Rodas buvo pagoniškas Dievo kūrėjas. Rožanitsa buvo nežinomos gerovės, vaisingumo ir vaisingumo deivės. Jų slavai garbino mažų vaikų ir jaunų motinų gynėjai.
Tuo pačiu laikotarpiu prisiima pagonybė Rusijojetrijų dalių vaizdas į pasaulį. Struktūros įvaizdis - apatinis (požeminis), vidurinis (antžeminis) ir viršutinis (dangiškasis) pasaulis - matomas išlikusiems stabams.
Aukos ir garbinimas vykospecialios šventyklos-šventyklos. Jie buvo apvalūs dugniniai arba mediniai statiniai, pastatyti ant kalvų ar piliakalnių. Vėliau jie tapo keturkampiais.
Slavaitęstinė tamsių ir lengvų gamtos jėgų kova savo idėjose apie laiko ciklą. Pradžios taškas sutampa su naujųjų metų pradžia gruodžio pabaigoje. Naujosios saulės gimimo šventė vadinama "carol".
Paskutiniame trečiajame vystymosi etape pagoniškasreligija pakėlė dievo Perūno kulto. 980 m. Kijevo princas Vladimiras bandė reformuoti religiją, siekdamas populiarinti garbinimą valstybės lygmeniu.
Reikia pažymėti, kad iš visų slavų dievybiųvaisingumui ypatingas vaidmuo ir svarba buvo skiriama warlike dievams. Slavai atnešė kruvinų aukų. Jie buvo Perūno ir Jarilo dievai. Antroji įkūnyta mirtis ir prisikėlimas, jam buvo paaukotos jaunos avys. Perunu garbino kaip griaustinio dievo, jo kulto kilimas prasideda nuo pirmųjų Kijevo žmonių kampanijų.
Nepaisant krikščionybės įvedimo 988 m., Pagonybė Rusijoje egzistavo pakankamai ilgai.
